星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(ji贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句àn)的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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