日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

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蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

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